 |
A rough woodenbench had been placed against the trunk; and on this Montanelli sat down.Arthur was studying philosophy at the university; and, coming to adiffic..
Национальное самолюбие голландцев видело в нем современного Митридата, угрожающего их республике. Народ питал к де Виттам двойную неприязнь...
Metzler. Gott erhalt ihn! Ein rechtschaffener Herr! Sievers. Nun denk, ist das nicht schandlich?..
Другие книги автора:
«Стихи (пер. Маршак и А. Толстой)»
«Romanzero», закладка на странице 1 (прочитано 0%)
Биография Генриха Гейне (Колумбийская энциклопедия)
ГЕЙНЕ, Генрих (hin'rikh hi'nu) [ключ], 1797-1856, немецкий поэт, b. Дюссельдорф, в еврейской семье. Один из величайших немецких поэтов лирической он разнообразную карьеру. После отсутствии в бизнесе он попытался права, но считает uncongenial и, наконец, обратились к истории и литературе. Его первые опубликованные стихи и играет созданы его как молодого романтического. В литературного салона Рахел Варнхаген фон Енсе он встречался, среди прочих, Fouque, Chamisso, Хоффманн, Граббе, и Иммерманн, некоторые из них стали пожизненного друзья, другие горькие враги. Разочарованного с Германией и в политической позор, поскольку его либеральные симпатии, он оставил в Париже (1831), где он поддерживает социальные идеалы Французской революции, став на время Сент-Экзюпери Simonist. Как возвышающиеся цифра революционной литературы движение молодых Германия, продолжил он из Парижа в распространении французских революционных идей в Германии. Он получил французское правительство пенсию, работал в качестве корреспондента немецкой газеты, и умер после многих лет тяжелой болезни, во время которого он был кормила его верный "Муше" (который используется ручка именем Камиль Селден). ГЕЙНЕ в письменной форме отражает двойственность его характер, он показывает сильное влияние как классических и романтических немецкой литературе. Несмотря на переход в христианство, еврейские темы часто фигурируют в его работах, равно как и влияние на английском и французском языках литературы. Его Буш дер Лиедер (1827, tr. Книге Песни, 1846), в котором содержится лирической цикла "Nordsee" и "Lyrisches интермеццо", показывает его задолженности романтические песни - народные поэты. Другие сборники стихов являются Нее Гедичте (1847), Romanzero (1851), и Лецте Гедичте (1853). Шумана в составе музыки для ГЕЙНЕ в стихах, как и Шуберт, Менделссон, Лишт, и многие другие. Его песен были использованы в более чем 3000 композиций, наиболее популярных возможно, "Die Lorelei", с мелодией в Силчер Фридриха (1789-1860). ГЕЙНЕ впоследствии стихи и особенно его прозаических произведений создана им как сатирик в barbed именно и как озлобленный критика романтизма, от ура-патриотического патриотизма, и нынешние социальные и политические вопросы. Большинство горьким являются Die Harzreise [Гарц путь] (1826) и Reisebilder [путевые фотографии] (1827-31), которые сочетают в себе поэзия и проза. Атты Тролл (1843) и Германии (1844) отражает его реакцию на немецкий антисемитизм, как и его ближайшее драматические работы, Almansor и незавершенным роман, Der раввин фон Бакарак. Возможно из-за их космополитический характер, ГЕЙНЕ работах никогда не было столь популярным в Германии, как и в других землях. Практически все ГЕЙНЕ работах были переведены на английский язык, в частности, ИА Боуринг, Хавелок Эллис, CG Лиланд, Луи Антермейер, и Хумберт Вулф.
Тем временем:
... Вам следует помнить о многочисленных нуждах вашей паствы,
но первый ваш долг - ведь вы полагаете себя лично ответственным за них
перед богом - отыскать искру духа, буде она там есть, в осаждающей вас
толпе. Если, помимо врачевания души, вы занимаетесь и врачеванием тел,
задача ваша становится еще труднее, ибо больные и увечные на словах станут
исповедовать какую угодно веру, лишь бы их исцелили, а потом еще и
посмеются над вами за то, что вы по простоте душевной поверили им.
Когда солнце начнет клониться к закату и энергия, двигавшая вами с
утра, ослабеет, вас охватит гнетущее чувство бесплодности всех ваших
усилий. С этим чувством надо бороться, и единственной поддержкой вам может
служить вера, что вы сражаетесь с дьяволом за спасение души человека. Это
великая и радостная вера, но тот, кто способен сохранять ее неколебимой
двадцать четыре часа подряд, должен обладать на редкость крепким
телосложением и не менее крепкими нервами.
Спросите убеленных сединами бэннокбернских врачующих братьев, какую
жизнь ведут их проповедники; обратитесь к Оайсинскому обществу по
распространению Евангелия, к этим сухопарым американцам, которые хвалятся,
что проникают туда, куда не сунется ни один англичанин; попробуйте
заставить пастора Тюбингенской миссии рассказать вам, что ему довелось
пережить, - вас отошлют к официальным отчетам. Но в этих отчетах вы не
найдете и слова о людях, которые потеряли в пустыне здоровье и юность, -
все, что человек может потерять, кроме веры; о молодых девушках, которые
покинули Англию и отправились в зараженные лихорадкой джунгли Пантхских
гор, зная наперед, что их ждет там верная смерть. Редкий из миссионеров не
расскажет вам об этом, как не расскажет и о молодом Дэвиде из Сент-Биза,
который, уехав в глубь страны трудиться на ниве божьей, не выдержал
одиночества и полубезумным вернулся в главную миссию, крича: "Бога нет, но
я жил бок о бок с дьяволом!..
