 |
Свои одиннадцать лет, проведенные там, усвоив не как позор, не как проклятый сон, но почти полюбив тот уродливый мир, теперь еще по-счастливому обор..
Негодник даже еще не удосужился посыпать сахаром свои кукурузные хлопья.У отца Брайана было такое ощущение, будто он шагнул в пустую шахту лифта...
3, 91, 94, 115, 116, 118, 119, 123, 146, 166 Лукан 64, 79, 81–83, 88, 155 Людовик VII 161 Люцина 148 Люцифер 18, 151 Макиавелли 18 Манлий 64 Манфред 180 Мария 14, 91..
Другие книги автора:
«Deutschland. Ein Wintermarchen»
Немецкий романтизм Генриха Гейне
Генрих ГЕЙНЕ (1797-1856) родился в D ь sseldorf, сын еврейского торговец. Когда бизнес не удалось, Генрих был направлен в Гамбург, где его богатого банкира дядя Саломон подготовил ему для карьеры в торговле. ГЕЙНЕ изучал право в университетах Бонна, Берлина и G ц ttingen, завоевав его степень в 1825, но всегда была более заинтересована в литературе. Чтобы избежать ограничений на евреев, Генрих преобразованы в протестантизм и изменил свое имя на Генриха, но в действительности не ввести государственную службу. Он сделал его поэтический дебют в 1821, позволил выявить сбора стих (которое невозвращенных любви двоюродных братьев Амали и Тереза) в 1827 году и в дальнейшем поддерживает себя в поэзии, журналистики, поездки книг и работ по философии и немецкой литературе. В 1834 он влюбился в Crecence Eug й nie Мират, неграмотный продаж девочка, замуж ее семь лет спустя. В качестве журналиста в Париже ГЕЙНЕ постепенно присоединился с французской прогрессивной мысли, становится непопулярным с консервативными мнения в Германии, даже его книги запрещены в 1835. Он восхищался Наполеон, поддерживает забастовки ткачей в Силезии, и переписку с Карлом Марксом. В 1844 его дядя у него небольшую пенсию, а другой - со стороны французского правительства - и столь необходимых при ГЕЙНЕ здоровья ухудшилось, в результате чего он частично парализован и слеп. Тем не менее, еще ГЕЙНЕ удалось подготовить один из его лучших коллекций (Romazero) и кусочек Camilla Селден, австрийская женщина, для которых он писал особенно штрафа поэзии. Он умер в Париже в феврале 1856, спорный показатель, продолжая тем даже под нацистов, где его песни были напечатаны unattributed.
ГЕЙНЕ в поэзии
ГЕЙНЕ наиболее известных его bittersweet лирику, но писал в самых разнообразных формах, включая сонеты, odes, баллады и кусаться сатиры. ГЕЙНЕ трудились на 1827 Буш дер Лиедер (он не "один певец родился"), однако позже поэзии - это лучше. Его революционные политики, и оппозиция к lusher ключе от романтизма внесли гораздо менее популярен в Германии, чем за, хотя Рильке зависит от него, как, впрочем, не много - немецкие поэты: Бекер и т.д. ГЕЙНЕ сочетает большой лирической простоты и чистоты с горячим и Меланхолия отчуждения. Его язык не является новым, однако он добавил, уровни речи через parodistic смешения обычно поэтического, разговорному и коммерческой точки зрения, и укрепил свою жизнеспособность ритмичный. ГЕЙНЕ использовать традиционные, народные, как и снимки расширить сферу романтизма, и его пребывание в Париже предметом внимания углубление социальных проблем. ГЕЙНЕ никогда не терял своей любви или надежды на Германию, но вынужден высмеивать ее недостатки в пути, что его современники не могли понять и простить. ГЕЙНЕ было удивление мужчины, и поэзия сочетает легкость поверхности с прощупывания мысли, веры в цинизм, надежда на лучший мир с сомнения в том, что искусство сможет достичь очень многого. Он может иметь много недостатков - сентиментальных, эгоистичных, двусмысленно и неглубоко, но ГЕЙНЕ также создатель таинственных штук, как все умирают мн.ч. Nacht, Das eine мн.ч. Вэй б е М ц мы, Бегегнунг, Lebensfahrt, Шелм фон Берген, Гед д chtnisfeier, Бен Йегуда Халеви и Мир lodert унд wogt им Хирн eine Flut, и сатиры, как Атты Тролл которых изящество и точность никогда не превзошел.
Немецкого романтизма
Немецкая Романтика было справиться с огромной достижений Гете, Шиллер и Гердер, и сделали это путем перевода в темные стороны человеческой натуры, и в областях, где язык сдавать. Его основателями были большие Шиллер и Шлегель, но многие писатели после них не хватает ресурсов для различия между мечтой и реальностью, принимая легко маршрутов в средневековье, религии или рассеивания. Воображение как враждебные обычной жизни, и цена зачастую высок: талант иссякли или должна быть уплачена при напитки или самоубийство. ГЕЙНЕ не застрахован от этих влияний, и медленно, чтобы найти свою настоящую голос. Хотя имя много симпатичных девушек, его лирику не выражения любви столько самостоятельно создали атмосферу, необходимые для литературного творчества. ГЕЙНЕ сам видел через humbug и mordant сарказм, а затем четкий оппозиции конвенции прорвалась через все. Он подготовлен гораздо больше, чем журналистика поэзии в эти годы. Но спор за дядя Саломон воли, а также условия, покинул ГЕЙНЕ чувства оправдались. Он потерял его социальных идеалов, и, как его здоровье сократилась ГЕЙНЕ внутрь оказалось нарисовать мужской характер в наиболее мрачная цветов. Многое неправильно с 1851 Romanzero - слабые стихи, отсутствие организации и закончить, но это по-прежнему один из самых великих книг, удивительный отчет о самостоятельной анализа в самых сложных обстоятельствах. В октябре 1854 ГЕЙНЕ опубликовал свой последний сбор, содержащий нечетные стихи, как хорошо, как в предыдущем, и еще крик из могилы. Он жил до настоящего времени стороны романтизма, и отчет с суровой ясности того, что он видел.
Тем временем:
... Приятие этого обстоятельства, любого обстоятельства, рождает подъем, ритмический импульс к самовыражению. Умение расслабляться, конечно, первая вещь которой должен научиться танцовщик. Это так же первое, чем должен овладеть пациент, когда он оказывается один на один с психоаналитиком. Это первое, чему должен научиться любой человек, чтобы жить. Это чрезвычайно трудно, ибо означает самоотвержение, полное самоотвержение. Вся концепция Хоу основана на этой простой, но революционной идее полного и безусловного самоотвержения. Это религиозное мироощущение: приятие боли страдания, несчастья и так далее. Это окружная дорога, которая, в конце концов, всегда оказывается самой короткой. Подобное миропонимание подразумевает усвоение жизненного опыта, самоосуществление, послушание и дисциплину: кривая временной дуги естественного развития предпочтительней быстрой, гибельной прямой. Это — путь мудрости, путь, который должен, в конечном счете, быть выбран, потому что все другие пути только подводят к нему. Немного есть книг о мудрости — или лучше сказать, об искусстве жить? которые подверглись бы столь тщательному изучению, как эти три книги. Профессиональный философ склонен смотреть на них с недоверием из за откровенной простоты авторских умозаключений. В отличие от психоаналитика, философ профессионал редко получает радостную возможность видеть свои теории подвергнутыми испытанию. Что касается психоаналитика, то его мысль всегда насущна, как повседневные дела. Он подвергается испытанию в каждый момент своей жизни. В данном случае мы имеем дело с человеком, для которого писать это тайное наслаждение, факт, могущий быть в высшей степени поучительным для многих писателей, тратящих часы, чтобы выдавить из себя мыслишку. Хоу глядит на мир, который есть здесь и сейчас. Он видит его во многом таким, каким этот мир предстает пациенту, приходящему к нему за помощью. "Истина состоит в том, что мы больны, — говорит он, и добавляет: — причина болезни в нас самих". Если с нами что то не так, заключает он, то это что то не такого рода, чтобы можно было его излечить палкой или штыком. Исцеление достигается метафизическим путем, а не терапевтическим: дело не в том, чтобы обнаружить и удалить источник боли...
